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发布时间:2019-7-23 18:4:20 来源:流行社

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故宫博物院现藏有吴昌硕书法、绘画、篆刻作品二百余件。作品创作时间跨越四十载春秋,涵盖吴昌硕四十多岁至去世前不久的各个阶段,时代连续,题材丰富,形式多样,较为全面地呈现了吴昌硕的艺术发展轨迹和渊源脉络。香港挂牌彩图沧论坛从1988年开始,随着时间距离的拉开以及“后革命”时代的社会格局的转型,人们开始以十年为单位来重新思考、理解“68”年。有很多论者往往在纪念的时候,自觉或不自觉地使用“遗产”一词来谈论欧洲68年社会运动对当代社会各方面造成的影响。但是,“遗产”这个字是非常不恰当的。欧洲68年社会运动,其兴也忽,但是它的作用并没有随着运动实际的停止或既有秩序长存而消失,不仅没有在20世纪70年代消失,甚至在今天也没有消失。今天看来,这场由大大小小的事件组成的社会运动整体在表现形式上虽然是“反抗”——甚至是“纯粹反抗”,但在性质上却似乎更像是一种表征(representation),这种“断裂”、“失序”、意识形态的“多元目标”,折射着社会经济生产力以及与之相配套生产方式结构、政治结构、价值观结构的转型。物质基础层面的巨大转型,让社会各个阶层在脱节中,感到压抑和不满,但却寻找不到合适的政治表达语言,在“多语症”中表征着“失语”的现实。站在今天来回看,我们或许会惊讶的发现,欧洲68年运动中的强烈的行动表征已经被它们所表征的资本主义“新社会结构”收编并常态化:唯我论(哲学意义上的)的个人主义、边缘身份认同、差异至上成为现代价值观系统中的真正核心;各种青年亚文化成为文化主流并不可否认地成为文化工业也重要产业部门。政治权力结构及其治理模式从大厦建筑结构的“管制”发展为根茎、网络状态的“管控”。而在68年运动中在德国、法国、意大利等地最广泛的口号“不要国家”也已经通过资本主义金融、劳动力市场、电子商务交易方式变成了某种现实,人工智能-社会集体智能让福特主义生产方式升级到了新的规模,甚至要比“新福特主义”还要新,以至于在青年们在每一次以他自己的ID登录进入互联网进行游戏操作的时候,都是对全球资本主义的一次参与——总之,68年的运动作为其矛盾之“表征”的这个社会就是我们每个人生活其中的这个社会:已然升级到“景观社会”版本的后现代社会。

黄易是清代重要的篆刻家、书画家、金石学家。他一生致力于金石碑版研究,四处寻访残碣断碑,并予以全面、系统地整理与著录。黄易篆刻师事丁敬,不仅对丁敬提出的“崇汉反明”之印学主张亲身践行,而且广泛借鉴金石、书法中的表现手法,以“小心落墨、大胆奏刀”理念独运于篆刻之道,终成醇厚、工稳、生动的篆刻风格,故而有“出蓝之誉”,与丁敬并称“丁黄”,为“西泠八家”之一。

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